اسلام کا احیاء

اگر آپ میں سے کسی نے کبھی سانپ مارا یا مرتے دیکھا ہو تو اس چیز پہ ضرور توجہ دی ہوگی کہ سانپ مرنے سے پہلے ایک دفعہ پوری جان سے اٹھتا اور مارنے والے پہ حملہ کرتا ہے۔ یہ اس بات کی نشانی ہوتی ہے کہ اس کو گہری چوٹ آئی ہے اور اب جانبر ہونے کے امکانات بہت کم ہیں۔

یورپ ، امریکہ، آسٹریلیا وغیرہ میں انڈر گرائونڈ ایکٹویٹی جیسے “مسلمانوں کو تنگ کرنے کا دن” یا “مسلمانوں کو مارنے کا دن “ بالکل اسی مرنے والے سانپ کے آخری حملے کی طرح ہیں جو اب جانبر ہونے کے امکانات کھوتا جا رہا ہے۔

آپ لوگ یہ جان کر حیران تو ضرور ہوں گے کہ دورِ حاضر میں اسلام پہ جتنی تحقیق گورے نے کی ہے، ہم اس کا عشرِ بھی نہیں کر سکے۔ تحقیق کرنا تو دور کی بات، ہم گورے کی اس پالیسی کو بھی نہیں سمجھ سکے کہ وہ اسلام کے ساتھ کرنا کیا چاہ رہا ہے۔

ایک بات کرنا چاہتا ہوں، ہم آج تک یہی سمجھتے آئے ہیں کہ یہودی اور نصرانی ہمیں اسلام سے دور کرنے کی کوشش کر رہے ہیں مگر حقیقت تو یہ ہے کہ انہوں نے اس قدر تحقیق کے بعد اسلام کی ایک نئی شکل وضع کی اور ہم مسلمانوں کو اپنی اُس نئی تحقیق والے اسلام کے چوکھٹے میں فٹ کرنا ان کا اصلی مقصد ہے جس پہ بیسویں صدی میں مکمل دلجمعی سے کام ہوا اور وہ اس میں بہت حد تک کامیاب ہوئے۔ اکیسویں صدی نے اس چیز کو انتہا تک دھکیل دیا ہے اور ہم ان کے وضع کردہ اسلام میں بالکل ایسے ہی گرے ہیں جیسے اندھا کنوئیں میں گرتا ہے۔

اسلام کی یہ شکل فرقہ پستی اور انتہاء پسندی سے عبارت ہے۔ لفظی عبادات اور توہمات بھی اس کا ایک اہم جزو ہیں۔ باقی رہی کھہی کسر دہشت گردی کے اس عفریب نے پوری کر دی ہے جو ہم پہ عالمی منظر نامے میں مکمل طور پہ لیبلائز کر دیا گیا ہے۔ بات تلخ ہے مگر حقیقت ہے۔ افسوس اس بات کا ہے کہ ہمارا دینی طبقہ ابھی تک اس حقیقت کو قبول کرنا تو دور کی بات، سمجھنے سے بھی قاصر ہے۔ باشعور لوگوں کی خاموشی بھی اس پہلو پہ مجرمانہ ہے۔

اب گورے کے ہاں جو یہ مسلمانوں کے ساتھ نفرت زدہ کام ہو رہے ہیں، وہ بھی اسی اسلام کی ایک نفسیاتی کڑی ہے۔ نصرانیت اور الحاد کا عام آدمی اس نفسیاتی الجھن میں انتہا پسندی کا شکار ہو کر مسلمانوں پہ حملے کر رہا ہے۔ اور یہ حملے اس بات کا ثبوت ہیں کہ اس خود ساختہ اسلام کے اب آخری دن ہیں اور حقیقی اسلام پلٹنے کو ہے۔ کیونکہ انسان اس بات کو سمجھے نا سمجھے مگر حقیقت یہی ہے کہ محدود ذہن محدود منصوبہ سازی کر رہا ہے اور خدا کے قوانین اور اقدامات لامحدود اور لامتناہی منفعت کے حامل ہیں۔

نصرانیت اور یہودیت کے تمام مذہبی نفسیات کے انڈیکیٹر اس بات کے واضح اشارے دے رہے ہیں کہ اب اس حقیقی اسلام کو مزید روکنا ناممکن ہے۔ چاہے جس قدر قتل و غارت کرا لو، جتنا مرضی اس حقیقی چہرے کو مسخ کر لو، جتنا مرضی مسلمانوں کو بہکا لو، مگر حقیقت کو تبدیل کرنا ناممکن ہے۔ اس اس کا احیاء بھی یورپ سے ہی ہو رہا ہے۔ مسلمانوں کی وہاں آبادی، ںطم و ضبط اور تربیت اس بات کی عکاس ہے کہ ان مسلمانوں کو اللہ پاک کامرانی سے نوازنے والے ہیں۔

رہی بات پاکستان کی تو یہ ملک اسلام کا چہیتا سا ہے۔ اپنی غلطیوں سے اب پاکستان کو سیکھنا چاہیے کیونکہ پاکستان پہ اللہ پاک کی عطا اس قدر ہے جس کے بیان کیلئے لفظ کم پڑجاتے ہیں۔ قدم بہ قدم یہ ملک اب امن اور سلامتی کی طرف لوٹ رہا ہے۔ وہ سلامتی جس سے اسلام کا لفظ اور مفہوم عبارت ہے۔ لوگوں کا شعور اس بات کو اب کچھ کچھ قبول کرنا شروع ہوا ہے کہ رائے کو بڑھانا، سوچ کے فرق کو قبول کرنا اور ایک بڑے عالمی منظرنامے میں اپنے آپ کو رکھ کر دیکھنا ہے۔ آج بھی میں نے اپنی آنکھوں سے ایسے لوگ دیکھے ہیں جو ساری ساری رات خدا کے حضور گڑگڑا کر پاکستان کی سلامتی مانگ رہے ہیں۔ ہمارا ایک مقام ہے جسے ہم نے حاصل کرنا ہے۔اور یہ وقت اب دور نہیں۔

سانپ کو مرنے دیں۔ یہ اپنی موت آپ مر رہا ہے۔ آپ اپنی توجہ صرف سلامتی پہ رکھیں۔

اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

یومِ پاکستان: تجدیدِ عہد کا دن

پانچ سال پہلے کی بات ہے، میں، بڑا بھائی اور ابو گنڈا سنگھ بارڈر پہ خاموش کھڑے تھے۔ ہم اتفاقاً وہاں تک پہنچے تھے مگر اس جگہ کا احساس جو ہم پہ طاری ہوا، وہ کسی طور پہ اتفاق نہیں تھا۔ ایک بات بتاتا چلوں کہ میرے والد صاحب مشرقی پاکستان سے بنگلہ دیش تک والی جنگ میں شامل رہے ہیں۔ اور میرے ابو کے استاد تحریکِ پاکستان کے نہایت اہم اور مظفرگڑھ کے بہت سرگرم رکن رہے ہیں۔
ابو جی نے بارڈر کے گیٹ پہ ہاتھ رکھا، خاموشی کو توڑا اور کچھ یوں گویا ہوئے ” بیٹا! ہم نے پاکستان کو وراثت نہیں، نظریہ اور قربانی سے حاصل کیا۔ ہم اور ہمارے بزرگ ایسے آزاد پیدا نہیں ہوئے تھے، ایسے آزاد اذان نہیں ہوتی تھی اور ہر جگہ حلال کا تصور اس قدر آسان نا تھا۔ “۔
ابو جی ایک منٹ کو خاموش ہوئے اور ہماری استفہامی نظروں سے دوبارہ گویا ہوئے ” ہم پہلے ہی اپنا آدھا حصہ گنوا چکے ہیں۔ بیٹا مجھے اس بات کا دکھ تو بہت ہے۔ ہاں اس دکھ سے بڑی ایک حسرت ہے کہ اللہ پاک ہمیں اپنی آنکھوں سے وہ وقت دکھائے جب ہم دشمن کی آنکھوں میں اسی مقام پہ بیٹھ کر آنکھیں ڈال سکیں اور بات کر سکیں جس طرح دشمن نے 1971 میں ہمارے ساتھ بات کی۔ بیٹا! اگر ہم وہ وقت نا دیکھ سکے تو کم از کم آپ ضرور دیکھنا۔ ہماری روح کو سکون ملے گا۔”۔
یہ ایک سادہ لوح آدمی کا احساس اور خواہش تھی۔ وہ آدمی جس کی ایک گھر اور بنیادی ضرورت سے زیادہ کوئی خاص خواہش نا تھی۔

تجدیدِ عہد کا دن

تو بات یہ ہے کہ پاکستان ایک ایسی حقیقت ہے جو مادی اور غیر مادی دونوں دنیائوں میں ایک جیسی شان اور مستقبل کے ساتھ موجود ہے۔ مجھے محلوں، بڑے دفتروں، جھونپڑوں الغرض زندگی کی تمام سطوحات کو دیکھنے کا موقع ملا ہے۔ درویش بھی پاکستان کا نام لیتے ہیں، سرمایہ دار بھی، سیاست دان بھی اسی ملک کا نام لیتے ہیں اور بیوروکریٹ بھی۔ یقین جانیے! لوگ انفرادی سطح پہ شاید کچھ لمحوں میں بھٹک تو سکتے ہیں جوکہ انسانی فطرت کا خاصہ ہے مگر مجھے ایمان کی حد تک یقین ہے کہ ان کے اندر پاکستان نام کی حقیقت کا وجود ضرور ہے۔
اگر باہر کی بات کریں تو اس وقت تمام عالمِ اسلام کی نظروں کا محور بھی پاکستان ہے۔ باقی مسلمان ممالک کے پاس یا تو اسلام اتنا نہیں بچا کہ کچھ مثبت کر سکیں، یا پھر وہ ملک اس قابل نہیں رہے کہ کچھ کر سکیں۔ تمام مسلمان پاکستان کی طرف فخر اور آس سے دیکھتے ہیں۔ آنے والے وقت نے اس بات مزید واضح کر دینا ہے۔
آج یومِ پاکستان کی تقریب دیکھتے ہوئے میں سوچ رہا تھا کہ ہمارا وہ فخر جو ہمیں اللہ پاک کی ذات نے عطا کیا ہے، لوٹ رہا ہے۔ ہماری روشنیاں واپس آ رہی ہیں، ہماری ثقافت ، ہمارا احساس اور سب سے بڑھ کے ہمارا ایمان لوٹ رہا ہے۔ خدائے بزرگ و برتر کی ذات کا کرم ایک نئی روشنی لیکر ہم پہ اتر رہا ہے۔ پاکیزگی کا یہ عمل جاری ہو چکا ہے اور اب اندھیرے سے روشنی کا ٹرانزیشن فیز چل رہا ہے جو بہت مختصر ہے۔
آئیے! اس فخر کو پلکوں کا بوسہ دیکر سینے سے لگائیں کہ ہم مسلمان اور پاکستانی ہیں۔ اس خواب کو پھر سے محسوس کریں جو حضرت علامہ محمد اقبال رح نے دیکھا اور قائداعظم کی اس جدوجہد میں اپنے آپ کو شامل کریں تو تکمیلِ پاکستان تک کیلئے ہے۔ ایک بات یاد رہے کہ “مسلمان مصیبت میں گھبرایا نہیں کرتا” اور “پاکستان نور ہے اور نور کو زوال نہیں”.
یوم پاکستان مبارک۔ اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

نئے صبح شام پیدا کر

میرے ایک دوست جن کا تعلق تلہ گنگ سے ہے، ایک واقعہ سنانے لگے جو کہ ان کے دادا کے ساتھ پیش آیا تھا۔ جو لوگ تلہ گنگ خوشاب والے خطے کے ہیں، ان کو پتا ہو گا کہ اس علاقے میں ستر اسی کی دہائی تک ڈاکوئوں کا راج رہا ہے جس کی وجہ اس علاقے کا باقی علاقوں سے پہاڑوں کی وجہ سے مکمل طور پہ علیحدہ اور محفوظ ہونا ہے۔
ہوا کچھ یوں کہ دوسری جنگ عظیم کے دوران ایک جہاز کسی خرابی کی وجہ سے اس علاقے میں گر گیا۔ گو کہ یہ اپنے ہی ملک کا تھا۔ لیکن اس علاقے کے لوگوں میں مشہور ہو گیا کہ آسمان سے بلا گری ہے جس کی وجہ سے آگ لگ گئی ہے اور اس بلا کے کچھ حصے جل کر راکھ ہو گئے ہیں۔ اور باقی ڈھانچہ ابھی موجود ہے۔ کوئی ایک سال تک لوگ اس بلا کو دیکھنے پہاڑوں پہ جاتے اور واپس آکر مزید سنسنی پھیلاتے۔
کسی نے اتنا بھی سوچنے کی زحمت نا کی کہ ڈھانچا تو لوہے کا ہے۔ پھر کوئی بیس پچیس سال بعد وہ لوگ جہاز کے لفظ سے آشنا ہوئے اور یہ بلا ٹلی۔ یہ کام جو محض ایک دن کا تھا، اس کے ہونے میں پچیس سال کا عرصہ لگا۔
اور یقین جانیے! یہ کام آج تک ہو رہا ہے۔ کیوں؟
وجہ صرف اور صرف اتنی ہے کہ نا تو ہمارے اندر خود تبدیلی کو قبول کرنے کی صلاحیت ہے اور نا ہی اتنی اخلاقی جرآت ہے کہ اپنی اگلی نسل کو یہ چیز پہلے دن سے سکھا سکیں کہ کسی بھی چیز میں تبدیلی کو کیسے قبول کرنا ہے، خود کیسے تبدیلی لانی ہے اور یہ دونوں کام مثبت ہوں۔
بعض اوقات ہمیں بہت عجیب صورتحال سے واسطہ پڑ جاتا ہے۔ مثلاً ہمارے اکثر بڑے ابھی بھی بیس سال پرانا بٹن والا موبائل اس لیے استعمال کرتے ہیں کہ انہیں سمارٹ فون استعمال کرنا نہیں آتا۔ جبکہ اس کے پس منظر میں یہی بات ہوتی ہے کہ وہ موبائل کو بس مجبوری میں کال سننے کو استعمال کرتے ہیں بس۔ انہوں نے ابھی تک اس تبدیلی کو قبول ہی نہیں کیا۔
جبکہ ہمارا ایک دو سال کا بچہ سمارٹ فون کو ہم سے زیادہ بہتر اور تیز استعمال کر رہا ہوتا ہے۔ کیونکہ اس بچے تک ہمارے نظریات نہیں پہنچے، وہ بس ہر چیز سیکھ رہا ہوتا ہے اس وقت تک۔
تو بات یہ ہے کہ انسان کو تمام زندگی اس بچے کی طرح گزارنی چاہیے جو سیکھنے اور جاننے کیلئے انگارہ بھی اٹھا لیتا ہے۔ اس جاننے اور سیکھنے میں سب سے اہم چیز جو ہم نے خود سیکھنی اور اپنی اگلی نسل کو سکھانی ہے، وہ نئی چیز، نئے خیال اور نئے اقدامات کو قبول کرنا ہے۔
ایک بات یاد رہے کہ جب تک ہم نے نئے نظریات، ایجادات اور سوالات کا دروازہ کھلا رکھا، مسلمان تمام دنیا پہ ایک اتھارٹی مانے جاتے تھے۔ پندرویں صدی عیسوی سے لیکر اب تک ہم نے کسی نئے سوال یا نظریے کو جگہ نہیں دی۔ آج ہمارا حال سب کے سامنے ہے۔ اب تک جو ہو چکا ، اس کو تو ہم کسی صورت بھی تبدیل نہیں کر سکتے۔ ہاں اب جو ہو رہا ہے، اسکو تو ہم قبول کر کے آگے بڑھ سکتے ہیں۔ اور اس میں سب سے اہم بات اپنے بچوں کے اندر یہ چیز پیدا کرنا ہے کہ وہ ہر لمحہ نئی چیزیں سیکھنے اور نئے نظریات کے ساتھ آگے بڑھنے میں فخر کریں۔ بچے سب سے جلدی سیکھتے اور سب سے اچھا عمل کرتے ہیں۔
ایک بات یاد رکھنی چاہیے کہ نظریہ اور عمل ہی کامیابی کی کنجی ہیں۔ اور یہی اسلام کی تعلیم ہے۔
اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

احساس، مفتی اور منٹو

قدرت اللہ شہاب نے ایک جگہ لکھا ہے کہ انسان تصوف میں جیسے جیسے آگے بڑھتا جاتا ہے، حسیات کا دائرہِ کار بڑھتا جاتا ہے۔ کسی بھی بیرونی عمل کے نتیجے میں پیدا ہونے والے احساس کی حدود بڑھتی جاتی ہیں۔ فنکاروں اور صوفیاء میں کافی حد تک یہ قدر مشترک دیکھی گئی ہے۔
اب یہاں تک یہ ایک مظہر ہے بس۔ انسانی نفسیات کا ایک پہلو ہے۔ مجھے یہ بات کہنے میں کوئی خاص عار نہیں کہ صوفی اور فنکار دونوں انسانی نفسیات کی کسی نا کسی انتہاء تک ضرور جی رہے ہوتے ہیں۔ ان انتہائوں کو کبھی بھی کسی اصول یا حد میں نا تو مقید کیا جا سکتا ہے اور نا ہی ان کو مکمل طور پہ پرکھا جا سکتا ہے۔
شاید یہ بھی ایک وجہ ہے کہ زیادہ تر صوفی علم اور فن سینہ بہ سینہ منتقل ہوتا ہے۔ کتابوں سے کوئی خاص فائدہ نہیں ہوتا ان کاموں میں۔
اب میں آتا ہوں اس بات کی طرف جس کا یہ سب پس منظر ہے۔ بات کچھ یوں ہے کہ ایک عام آدمی کی نیکی یا بدی کی تعلّی ایک مقررہ حد پہ ہی رہے گی۔ جبکہ آپ صوفیاء کو دیکھ لیں، جتنا یہ آگے بڑھتے ہیں، اسی نسبت سے ان میں نیکی اور بدی دونوں کی تعلّی بڑھتی ہے۔ مثال دیتا ہوں کہ جو جتنا بڑا صوفی ہو گا، اتنا ہی زیادہ پردہ کرے گا۔ اکثر صوفی جو حقیقت میں تصوف پہ عمل پیرا ہیں، عورتوں سے نہیں ملتےکیونکہ ان کا نفس بھی اتنا ہی منہ زور ہو چکا ہوتا ہے جتنا ان کی نیکی کا پہلو ترقی کر چکا ہوتا ہے۔یہ لوگ اس سب کو جائز حدود میں رکھنے کیلئے اتنے ہی بڑے صابر اور ضبط والے ہوتے ہیں۔ آپ سلطان باہو رح جا کے دیکھ لیں، عورتوں کو مزار کے اندر جانے کی بھی اجازت نہیں ہے۔

قدرت اللہ شہاب اور ممتاز مفتی حج کے موقع پر

مذکورہ بالا صبر، ضبط اور ارتقاء کی پرپیچ راہوں کیلئے یہ بات حرف بہ حرف سچ ہے کہ جیسے جیسے احساس کا دائرہِ کار بڑھتا ہے، ایک مسلسل راہبر کی ضرورت بھی اسی حساب سے بڑھتی جاتی ہے۔ رسمی بیعت کا نفسیاتی پہلو یہی ہے۔
اب میں کل والی بات پہ آتا ہوں۔ میری پوسٹ دراصل ممتاز مفتی اور منٹو کا تقابلی جائزہ نہیں تھی۔ سب کو پتا ہے کہ مجھے ممتاز مفتی زیادہ پسند ہے۔ جبکہ اگر ممتاز مفتی کو صرف افسانے تک محدود کر دیں تب منٹو بازی کے جاتا ہے۔ میں بین السطور اس نفسیاتی پہلو کو ان دونوں کے بیان سے اخذ کرنا چاہتا تھا کہ حسیات کا کیا کردار ہوتا ہے اور ان کو مثبت حدود میں کیسے رکھا جا سکتا ہے تاکہ انسان معاشرے کیلئے منفعت بخش ہو سکے اور خلقِ خدا کیلئے اس انسان سے ہمہ وقت مثبت احساس آگے پھیلتا رہے۔
یہی وہ فرق ہے جس نے مفتی کو درویشی چولا پہنا کر کہیں اور لا کھڑا کیا اور منٹو کو فحش نگار کا لیبل ملا۔ حالانکہ دونوں کے فن کی ابتدا سیکس سائیکالوجی سے ہوئی ہے۔ اب ان کی حقیقت تو اللہ پاک کی ذات جانتی ہے اور جو حقیقت اللہ پاک کے ہاں ہے، وہی اصل ہے، اسی پہ انسان کا انجام ہے۔ جو کچھ بھی ہم سب کہہ رہے ہیں وہ فردِ واحد کی رائے تک ہی محدود ہے بس۔
لیکن ایک فنکار کے طور پہ منٹو منٹو ہے اور مفتی مفتی ہے۔ میں ذاتی طور پہ اس بات کا قائل ہوں کہ اس دنیا میں ہر فنکار کا اپنا احساس اور اپنا راستہ ہے۔ کسی کو بھی آپ نا تو کسی اصول پہ پرکھ سکتے ہیں اور نا ہی کسی فنکار کا دوسرے سے تقابل کر سکتے ہیں۔
اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

مفتیانے اور منٹو رامے

میں سعادت حسن منٹو کو ممتاز مفتی سے بڑا افسانہ نگار مانتا ہوں۔ لیکن مجھے بہت عرصے سے اس جواب کے مندرجات اور سوالات نہیں مل رہے تھے۔ خیر وقتِ معین پہ ہر کچھ مل جاتا ہے، نا بھی ملے تو تسلی کم از کم ضرور مل جاتی ہے۔ تو مجھے بھی اسکا جواب ملا جو کہ قارئین کی نظر کرنا چاہتا ہوں۔

سعادت حسن منٹو

بات یہ ہے کہ سچ کی خاصیت یہ ہے کہ تلخ ہوتا ہے، تڑخ جاتا ہے، سختی پیدا کرتا ہے، آئینہ دکھاتا ہے اور سچ کے مندرجات میں یہ بھی شامل ہے کہ یہ احساس کو توڑ کر رکھ دیتا ہے اگر کوئی جوڑنے والا مسلسل ساتھ نا ہو تو۔ منٹو کی خاص بات یہ ہے کہ اس نے مکمل سچ لکھا، ہمیں آئینہ دکھایا۔
لیکن منٹو خود اس تلخ سچ سے ایسا ٹوٹا کہ جڑ نہیں سکا۔
یہی وہ مقام ہے جہاں ممتاز مفتی منٹو سے بازی لے جاتا ہے۔ ورنہ نا تو مفتی کا سچ منٹو جتنا ہے اور نا ہی مقام۔ منٹو کا اعجاز ہے کہ اسے سچ اپنی سچائی کے ساتھ ملا جبکہ مفتی کو سچ ملا تو ضرور لیکن اتنا نہیں جتنا منٹو کو۔ شاید ماں کی دعا کا اثر تھا یا جو بھی تھا، مفتی سچ کے ان اثرات سے بالکل ایسے نکل گیا جیسے آٹے میں سے بال نکل جاتا ہے۔
اسکو بھی میں تو ماں جی کی دعا کا اعجاز ہی کہوں گا کہ مفتی کو قدرت اللہ شہاب کا ساتھ میسر آیا جن کی ایک فلاسفی یہ بھی ہے کہ کسی بھی کیفیت کو مستقل طور پہ اپنے اوپر طاری نا ہونے دو۔ چھلنی بن جائو تاکہ وہ احساس آپ کے اندر سے فوراً باہر نکل جائے۔ مفتی نے گو کہ اپنی کتب میں اس بات کا اقرار نہیں کیا مگر اپنی عملی زندگی میں قدرت اللہ شہاب کی کہی باتوں پہ کافی حد تک عمل کیا ہے۔
جبکہ منٹو کو جو سچ ملا، اس نے جی جان سے وہ سچ جیا اور اس کو اتنا صاف رکھا کہ اسکا سچ ہمارے لیے من جملہ معاشرہ کے طور پہ آئینہ بن گیا۔ اسی شیشے کی کرچیوں نے منٹو کو پارہ پارہ کیا اور انہی کرچیوں جتنا تلخ ادب منٹو نے لکھا۔ یقین جانیے! منٹو کے افسانے اگر ہمیں فحاشی پہ اکساتے ہیں تو اسکا مطلب یہ ہے کہ وہ کالک ہمارے اندر بدرجہ اتم موجود ہے۔
ایک بات یاد رہے کہ میری دلچسپیوں میں مفتی کا لکھا ہوا زیادہ آتا ہے اس لیے میں مفتی صاحب کا منٹو سے زیادہ قدردان ہوں۔ ویسے سچ تو یہ ہے کہ مفتی پہ جو درویشی والا چولا سجا ہے، اس نے مفتی کو افسانہ نگاری سے بہت آگے لا کھڑا کیا ہے۔ اب یہ قسمت کی بات ہے کہ پہنتے سب ہیں پر سجتا تو کسی کسی کو ہے۔
اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

چترال کی جنتِ ارضی

تین چار سال پہلے مجھے کسی پراجیکٹ کے سلسلے میں پہاڑوں میں جانا پڑا۔ چاندنی رات میں اگر بہار کی خوشبو اور خنکی شامل ہو جائے، بیک گرائونڈ میں کچھ ہجرِ یزداں بھی ہو، منظر میں ستار اور چترالی نغمہ اور گانے والا پہاڑوں میں گھرے اپنے وطن سے دور ہو، یقین جانیے یہ منظر اس دنیا کا نہیں لگتا۔ اسی منظر میں وہ سب کچھ مجھ پہ اترا جس کے خیال سے میرا وجود آج تک معطر ہے۔
اس دن سے مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں بھی ایسا ہی ایک نغمہ ہوں جو بدیع الجمال کی روح کی طرح چترال کے پہاڑوں میں کہیں قید ہے۔ شفاف پانی، سبزہ اور ٹھنڈک، جنت کی تعمیر کرتے ہیں۔ چترال کے خمیر میں یہی کچھ شامل ہے۔ ساز ایک حسین تکلف سمجھ لیں۔ پریوں کا دیس چترال ہے، سیف الملوک پہ تو بس پانی پینے جاتی ہیں۔
حضرت امیر خسرو رح کے دیوان کی غزل کا پہلا شعر جس کا ترجمہ کچھ یوں ہے کہ اس بانسری کی آواز سنو جو اپنے محبوب سے بچھڑنے کا بین کر رہی ہے۔ اور یہ منظر چترال کے ذکر کے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔
انسان اس قدر خوبصورت کہ پورے ضلع میں 2017 میں ایک جرم بھی رپورٹ نہیں ہوا۔ ساز اور فطرت میں گندھا چترال اس قدر تنہا اور خاموش ہے کہ یونانیوں سے لیکر آج کے دور تک جو بھی وہاں گیا، وہیں کا ہو کے رہ گیا۔ شاید فطرت کے مقاصد کی نگہبانی کچھ اس طرح سے بھی مقصود ہو۔
خیر یہ سب خیالی باتیں ہیں۔ مجھے کیا پتا حقیقت کیا ہے، میں کون سا کبھی گیا ہوں وہاں۔ ہاں عشق جیسی حسرت ہے وہاں جانے کی۔ اس قدر شدید ہے کہ میں نے اپنے گھر کی جگہ بھی گوگل میپس پہ مارک کی ہوئی ہے۔ لیکن یاد رہے، یہ سب خیال ہے۔ ہاں اگر کبھی اجازت ملی تو شاید اجازے دینے والے کے لفظوں کا حقیقت سے کچھ چنداں فاصلہ نہ ہو۔
آئیے! اللہ پاک کا شکر ادا کریں کہ اس قدر خوبصورت حقیقتوں سے مزین پاکستان ہمیں عطا کیا ہے۔ یقین جانیے! پاکستان جیسی فطرت اور حسن کا حسین مرقع دنیا میں اور کہیں بھی موجود نہیں۔
اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔

کشمیر کے نام

مجھے اس لڑکی سے کافی ساری باتیں کرنا ہیں جسے نا تو وقت نے بوڑھا کیا اور نا ہی حالات نے۔ جسے نا تو عشق میں دیے گئے دھوکے مٹا سکے اور نا ہی اپنوں کی دھتکار اس کا کچھ بگاڑ سکی۔ جی ہاں وہی لڑکی جس کے احساس کا سفر آج بھی جاری ہے۔
مجھے اس کے عشق کو بھی خراجِ تحسین پیش کرنا تھا جو اس لڑکی کو بوڑھا نہیں کر سکا۔ ہر گزرتے دن کے ساتھ ایک نشاط اس کے چہرے پہ لڑکپن کی ہر جھری کو مٹا رہی ہے۔ مجھے ایسے عشق کی حسرت ہی رہی جو ارتقاء میں ہو، ہر لمحہ جس کے حسن میں اضافہ کرے۔ خیر یہ تو جملہ معترضہ تھا۔
ہاں اسی لڑکی کی بات کر رہا ہوں جس کو دھتکار کی آخری حد کا سامنا کرنا پڑا اور یہ حد سے گزرنا اس کو زندگی کے مفہوم کو سمجھا تو نہ سکا مگر ایک احساس ضرور دلایا۔ ویسے بھی دھتکار کیلئے اس سے آگے اس سے بڑا اقرار ہوتا ہے، شاید یہ دلیل وقتی مرہم ہو۔
خیر
مجھے باتوں سے پیار ہے۔
ہم کرگس جاتی لوگ ہر خاموش چہرے کو حرام سمجھ کر پل پڑتے ہیں لیکن میری قسمت ہمیشہ زیادہ اذیت سے دوچار ہوتی ہے، اس لیے مجھے باتوں سے اور بولتے چہروں سے پیار ہوا تاکہ ان کی اس حرام موت کا نظارہ بھی کرسکوں جسے میں نے اپنے اندر اتارنا ہے۔
مگر اس لڑکی نے میرے اس بت کو توڑدیا ہے۔
جی ہاں یہ وپی لڑکی ہے جس نے اپنے احساس کے خون سے روایت کو زندہ رکھا ہے تاکہ وقت بھی اسے بوڑھا نا کر سکے۔ ایسے لوگ مٹنے کو نہیں بنتے۔ جیسے یہ کانچ کی گڑیا وقت کے آگے بند باندھ کے کھڑی ہے۔
لیکن
میں اسے سمجھانا چاہتا ہوں ۔ مجھے اس کے عزم کو ہرا کر اپنی انا کو تسکین دینی ہے۔ مرد ذات کے پاس شاید اس سے زیادہ ہے بھی تو کچھ نہیں۔ عورت کے حصے میں تو سب احساس ہے۔ کم ظرفی کی انتہاء ہے شاید کہ عورت کہہ رہی ہے “میرا جسم میرا حق”.
شکر ہے وہ لڑکی ایسی نہیں۔ خیر چھوڑیے صاحب۔ بات نکلے گی تو پھر دور تلک جائے گی۔ سو میری باتیں پھر سہی۔
اللہ پاک ہم سب کو مثبت رکھیں۔ آمین۔ بہزاد

ایک انجینئیر، سیاح، ادب کا طالب علم اور انسیانی نفسیات کے گورکھ دھندھوں کا مسافر۔ پاکستان پہلی محبت اور تصوف پہلا ضابطہ۔